अफगानिस्तान में इस्लामिक स्टेट खुरासान की अवधारणा पर क्यों आधारित है और भारत के लिए इसका क्या अर्थ है?

खुरासान का क्षेत्र इस्लाम के राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास के साथ-साथ इस्लामी धर्मशास्त्र में भी विशेष महत्व रखता है।

अफगानिस्तान पर तालिबान द्वारा कब्जा किए जाने के बाद, एक अन्य कट्टरपंथी इस्लामिक संगठन, इस्लामिक स्टेट – खुरासान प्रांत या ISKP की उपस्थिति दुनिया भर में चिंता का विषय बन गई है।

ISKP ने पिछले महीने काबुल हवाई अड्डे पर हमले का दावा किया था। तालिबान का वैचारिक रूप से विरोध करने वाला यह समूह इस क्षेत्र के बारे में भारत के लिए बहुत अधिक प्रभाव के साथ एक दृष्टिकोण रखता है।

आईएसकेपी एक ऐतिहासिक क्षेत्र के निर्माण की कल्पना करता है जो खुरासान के नाम से जाना जाता है।

ऐतिहासिक रूप से, खुरासान के रूप में संदर्भित क्षेत्र की राजनीतिक शासकों के आधार पर अलग-अलग सीमाएँ थीं। लेकिन विद्वान इस बात से सहमत हैं कि इस शब्द की उत्पत्ति, जिसका अर्थ है ‘उगता सूरज’, सासैनियन साम्राज्य में है जो आधुनिक ईरान है।

ससानियों के अधीन खुरासान में ईरान का उत्तर पूर्वी भाग शामिल था। उसी समय, ग्रेटर खुरासान की एक सतत धारणा थी, जिसमें अरल सागर के दक्षिण में बड़े हिस्से शामिल थे।

इस्लामिक स्टेट खुरासान कौन हैं?

“सैद्धांतिक रूप से, खुरासान की पूर्वी सीमा चीन तक चली गई, लेकिन वास्तव में यह शायद ही कभी बल्ख से बहुत दूर तुर्करिस्तान (प्राचीन बैक्ट्रिया के समान) के रूप में जाना जाता है,” इतिहासकार एल्टन एल।

डैनियल अपनी पुस्तक में लिखते हैं। , ‘अब्बासिद शासन के तहत खुरासान का राजनीतिक और सामाजिक इतिहास, 747-820’ (1979)।

इसलिए, इस्लामी दुनिया में अपनी अलग-अलग धारणाओं के बावजूद, खुरासान शायद ही कभी उस क्षेत्र से आगे बढ़े जो कि आधुनिक अफगानिस्तान है।

हाल के वर्षों में, पहली बार ‘खोरासन’ शब्द को एक कट्टरपंथी इस्लामी समूह द्वारा 1996 में अल-कायदा के ओसामा बिन लादेन द्वारा अपनाया गया था।

इस बिंदु पर, अफगानिस्तान संयुक्त राज्य अमेरिका को सऊदी अरब से बाहर निकालने और इज़राइल को नष्ट करने के बाद इस्लामिक खिलाफत की स्थापना के बड़े लक्ष्यों के लिए संचालन का आधार था।

अफगानिस्तान से सक्रिय बिन लादेन ने घोषणा की कि उसे खुरासान में सुरक्षित पनाह मिल गई है। बाद में, इसी शब्द को आईएसकेपी द्वारा अपनाया गया, जिसने दावा किया कि खुरासान अफगानिस्तान, पाकिस्तान, ईरान और मध्य एशियाई गणराज्यों, उत्तर-पश्चिमी या कभी-कभी पूरे भारत और रूस को शामिल करने वाली भूमि है।

अफगानिस्तान में इस्लामिक स्टेट खुरासान की अवधारणा पर क्यों आधारित है और भारत के लिए इसका क्या अर्थ है?

“अल-कायदा और ISKP दोनों वास्तव में खुरासान में आधारित नहीं हैं। ऐतिहासिक रूप से कहें तो खुरासान कभी हिंदू कुश के दक्षिण में नहीं गया। लेकिन अल-कायदा और आईएसकेपी के सहयोगी पाकिस्तानी जिहादी समूह हैं जो कश्मीर को अपने संचालन के क्षेत्र में शामिल करना चाहते हैं।

वे अरब दुनिया के मुद्दों में रुचि नहीं रखते हैं, और बल्कि पूर्व की ओर देख रहे हैं, ”इंडियनपेक्स्रेस डॉट कॉम के साथ एक साक्षात्कार में मरीन कॉर्प्स यूनिवर्सिटी में मध्य पूर्वी अध्ययन के निदेशक डॉ अमीन तारज़ी बताते हैं।

नतीजतन, ये समूह खुरासान के महत्व में राजनीतिक मुद्रा खोजने के लिए इस्लामी इतिहास में वापस आते हैं। वास्तव में यहां बहुत कुछ उपयुक्त था, क्योंकि खुरासान का क्षेत्र इस्लाम के राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास के साथ-साथ इस्लामी धर्मशास्त्र में भी विशेष महत्व रखता है।

Khorasan map

क्यों खुरासान इस्लाम के लिए खास है?

इस्लामी इतिहास के आधुनिक विद्वान इस विचार पर सहमत हैं कि सातवीं शताब्दी सीई के बीच जब सासैनियन साम्राज्य मुस्लिम विजय और 13 वीं शताब्दी सीई के साथ ध्वस्त हो गया, खुरासान साम्राज्य के हाशिये से केंद्र बन गया और फिर हाशिये पर चला गया।

मध्ययुगीन ईरान के इतिहासकार डेविड डूरंड लिखते हैं, “इसका नाम (शाब्दिक रूप से खुरासान का अर्थ है उगते सूरज की भूमि) सासैनियन साम्राज्य के केंद्र की तुलना में इसकी सीमांत स्थिति पर संकेत देता है, जो पहले फ़ार्स में था, फिर इराक में।” गेडी ने अपने लेख ‘मंगोल-पूर्व खुरासान: एक ऐतिहासिक परिचय’ (2015) में लिखा है।

इनसाइक्लोपीडिया इरानिका नोट करती है कि अरब इस्लामी आक्रमण के दौरान, खुरासान एक ‘अमूर्त भौगोलिक इकाई’ के अनुरूप प्रतीत होता था।

“अरब सेनाओं ने अपनी विजय को सासैनियन खुरासान की सीमाओं तक सीमित नहीं किया, लेकिन कारा कुम रेगिस्तान के माध्यम से ऑक्सस नदी को तेजी से पारित किया और सोग्डियाना के माध्यम से उत्तर-पूर्व की ओर आगे बढ़े, बाद में 750 सीई के आसपास तलास नदी पर रुकने के लिए,” यह सुझाव देता है।

अपने लेख में, गेडी बताते हैं कि अरब विजय का सबसे बड़ा प्रभाव उन क्षेत्रों का एकीकरण था जो पहले ‘खोरासन’ नामक सामान्य छत्र शब्द के तहत विभाजित थे।

वह यह भी लिखता है कि अन्य प्रांतों के विपरीत, “खुरासन ने भी अरब बसने वालों की बड़े पैमाने पर स्थापना देखी, शायद 250,000, जो इसके रणनीतिक महत्व के साथ-साथ इसकी संभावित संपत्ति दोनों को दर्शाता है।” वह कहते हैं: “तार्किक रूप से स्थानीय आबादी का इस्लाम में धर्मांतरण वहाँ पहले शुरू हुआ था।”

लौवर संग्रहालय में इस्लामी कला विभाग के पुरातत्वविद् रोक्को रांटे का कहना है कि “क्षेत्र में खुदाई सांस्कृतिक और तकनीकी समानताएं दिखाती है, यह साबित करती है कि ग्रेटर खुरासान क्षेत्र हेरात से बल्ख तक एकीकृत हो गया था। कभी-कभी हमें ऑक्सस नदी के दूसरी ओर से भी ऐसी ही वस्तुएं मिल जाती हैं।”

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इस्लामिक खिलाफत के लिए खुरासान क्षेत्र के रणनीतिक महत्व के बारे में बोलते हुए, डैनियल कहते हैं, “सभी प्रमुख व्यापार मार्ग इस क्षेत्र से होकर गुजरते थे।” “विश्व अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करने के लिए इसे नियंत्रित करना महत्वपूर्ण था।”

राजनीतिक रूप से, वे कहते हैं, यह क्षेत्र खिलाफत के लिए महत्वपूर्ण था क्योंकि “यह पूर्व की ओर इस्लामी विस्तार के लिए सैन्य सीमा थी।” “खरासान खलीफा को भुगतान किए गए करों की राशि के मामले में भी सबसे अमीर प्रांत था।

आर्थिक रूप से, सैन्य और व्यावसायिक रूप से, यह क्षेत्र खलीफा के लिए महत्वपूर्ण था, ”डेनियल कहते हैं, जो कोलंबिया विश्वविद्यालय में एहसान यारशटर सेंटर फॉर ईरानी स्टडीज में निदेशक हैं।

इस क्षेत्र का महत्व इस तथ्य से भी उपजा है कि यह अब्बासिद क्रांति का उद्गम स्थल था, जो इस्लामी इतिहास का एक महत्वपूर्ण क्षण था।

अब तक इस्लामी दुनिया पर एक अरब राजवंश उमय्यद का शासन था। इस क्षेत्र में गैर-अरब, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, विशेष रूप से उमय्यदों के तहत उनके साथ किए गए भेदभावपूर्ण व्यवहार से व्यथित थे।

उनके विरोध में खड़े अब्बासिद वंश ने पैगंबर के चाचा अल-अब्बास के वंशज होने का दावा किया।

अबू मुस्लिम, एक फारसी सेनापति के नेतृत्व में, अब्बासियों ने उमय्यद वंश को गिरा दिया।

“यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना थी क्योंकि यह तब है जब इस विचार को खारिज कर दिया गया है कि मुस्लिम होने के लिए भी अरब होना चाहिए। एक बहु-राष्ट्रीय, बहु-जातीय धर्म के रूप में इस्लाम का विचार इन घटनाओं से विकसित हुआ, ”डेनियल कहते हैं।

इसके बाद, खलीफा के नेता अब अरब नहीं थे। वे ईरानी और अन्य पूर्वी लोग थे जो मध्य एशिया से आए थे। मुस्लिम दुनिया का केंद्र बगदाद से खुरासान क्षेत्र में स्थानांतरित हो गया, जो अब मुस्लिम साम्राज्य का लिंचपिन बन गया।

अब्बासिड्स के तहत इस क्षेत्र ने एक नया सांस्कृतिक महत्व हासिल कर लिया। रांते बताते हैं कि यह मानना ​​गलत होगा कि खुरासान में भौतिक सांस्कृतिक उत्पादन मुस्लिम दुनिया के अन्य हिस्सों से बेहतर था।

हालांकि, अब्बासिद क्रांति के बाद, खुरासान ने पहले की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका निभाई।

द एनसाइक्लोपीडिया इरानिका बताती है कि “यह अब्बासिड्स के साथ प्रांत के जुड़ाव से था कि हदीस या परंपराएं प्रचलन में आईं जैसे कि पैगंबर को जिम्मेदार ठहराया गया था:” खुरासान भगवान का तरकश है; जब वह लोगों पर क्रोधित हो जाता है, तो वह उन पर खुरासानियों को खड़ा कर देता है।”

नतीजतन, खुरासान भी बौद्धिक प्रस्तुतियों के लिए एक स्थान बन गया, जिसके केंद्र में निशापुर शहर था। यहां इस्लाम की बहु-जातीय प्रकृति दर्शन, विज्ञान और साहित्य में रोमांचक नए कार्यों के निर्माण के पीछे मुख्य कारणों में से एक थी।

“निशापुर का जीवंत बौद्धिक वातावरण केवल कानूनी और धार्मिक विवादों और नागरिक संघर्ष का उत्पाद नहीं था।

स्पष्ट पारसी और ईसाइयों की उपस्थिति ने भी बौद्ध धर्म की जलमग्न परंपराओं और भारत के साथ चल रहे बौद्धिक संपर्कों में एक भूमिका निभाई, “एस. फ्रेडरिक स्टार, रूसी और यूरेशियन मामलों के विशेषज्ञ ने अपनी पुस्तक ‘लॉस्ट एनलाइटनमेंट’ में लिखा है। : मध्य एशिया का स्वर्ण युग अरब विजय से तामेरलेन तक’ (2013)।

यहां उभरने वाले पहले दार्शनिकों में से एक अबुल-अब्बास इरानशहरी नाम का एक पॉलीमैथ था, जिसने अपने दर्शन में ईसाई धर्म और पारसी धर्म का गहरा ज्ञान लाया।

उन्हें खगोल विज्ञान पर भी काम करने के लिए जाना जाता है और अस्तित्व के सवालों से संपर्क करने के लिए मनुष्यों की तर्कसंगत बुद्धि में दृढ़ता से विश्वास करते हैं।

अफगानिस्तान में इस्लामिक स्टेट खुरासान की अवधारणा पर क्यों आधारित है और भारत के लिए इसका क्या अर्थ है?

इरानशहरी के छात्रों में से एक, मुहम्मद इब्न ज़कारिया अल-रज़ी, स्टार द्वारा अपनी पुस्तक में “सभी समय का सबसे बड़ा चिकित्सा चिकित्सक” के रूप में उल्लेख किया गया है। तब नौवीं शताब्दी के विद्वान, जाबिर इब्न हयान थे, जिन्हें रसायन विज्ञान, कीमिया, जादू और धर्म से संबंधित कार्यों की एक विशाल मात्रा के लिए जाना जाता है।

“खुरासन ने संशयवादियों और कट्टरपंथी मुक्त विचारकों के अपने हिस्से से अधिक उत्पादन किया,” स्टार लिखते हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी क्योंकि इस क्षेत्र के लोग कुछ समय से धार्मिक ग्रंथों को पढ़ रहे थे, संपादित कर रहे थे और उनका अनुवाद कर रहे थे।

इनमें से कई स्वतंत्र विचारकों ने अपने हमले को पूरी तरह से इस्लाम पर केंद्रित किया।

उदाहरण के लिए, अबू हसन अहमद इब्न अल-रवंडी का जन्म लगभग 820 सीई में लेसर मर्व (जो अब उत्तरी अफगानिस्तान है) में हुआ था।

जैसा कि स्टार लिखते हैं, रवंडी ने “धर्म की प्रकृति को गिराने के लिए तर्क और कारण” का इस्तेमाल किया और माना जाता है कि “द फ़ुटिलिटी ऑफ़ डिवाइन विज़डम” दिखाने के लिए “बाइबल के खिलाफ बाइबिल और कुरान के खिलाफ कुरान का उपयोग करने” की कला में महारत हासिल है। सभी प्रकट धर्मों के खिलाफ उनके एक डायट्रीब का शीर्षक। ”

उन्होंने दर्शन, राजनीति, संगीत, व्याकरण पर करीब 114 किताबें और ग्रंथ लिखे, लेकिन उनमें से कोई भी आज भी नहीं बचा है और न ही उनकी कोई कविता है।

खुरासान में बौद्धिक प्रस्तुतियों की कोई भी चर्चा १०वीं शताब्दी ई. शाहनामा फारसी साम्राज्य का एक पौराणिक और ऐतिहासिक विवरण प्रदान करता है। इसे दुनिया की सबसे लंबी महाकाव्य कविताओं में से एक माना जाता है, और इसे वैश्विक सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा माना जाता है।

इस्लामी चरमपंथियों के लिए खुरासान क्यों महत्वपूर्ण है

भारत के लिए आईएसकेपी के दृष्टिकोण के निहितार्थ के बारे में बोलते हुए, तारज़ी बताते हैं कि सबसे पहले यह देखने की जरूरत है कि उनकी विचारधारा भारत के भीतर कट्टरपंथी इस्लामी समूहों के साथ किस हद तक प्रतिध्वनित होती है।

“दूसरा, उन्हें आगे अंकुरित होने के लिए एक अलग देश से समर्थन की आवश्यकता होगी।

यह इस क्षेत्र के देशों के बीच अंतरराष्ट्रीय संबंधों पर निर्भर है। इसलिए, अगर भारत के अपने किसी पड़ोसी देश के साथ संबंध बिगड़ते हैं, तो उन्हें वहां समर्थन मिल सकता है, ”तरज़ी कहते हैं।

वर्तमान में आईएसकेपी अफगानिस्तान के तालिबान के अधिग्रहण के मद्देनजर मजबूती से कम हो गया है। यह तालिबान के चीनी और रूसियों के बीच अनुकूलता पाने के कारणों में से एक है।

जबकि तालिबान की चरमपंथी विचारधारा को निश्चित रूप से चिंताजनक के रूप में देखा जाता है, इसे अफगानिस्तान तक सीमित माना जाता है, जबकि ISKP को एक बड़े क्षेत्रीय खतरे के रूप में देखा जाता है।

यह वास्तव में दिलचस्प है कि खुरासान का प्रतीक है कि कट्टरपंथी इस्लामी समूह बौद्धिक ज्ञान और सांस्कृतिक प्रस्तुतियों के समय और स्थान पर वापस आते हैं।

“यह सच है कि इस्लाम ने इस क्षेत्र के इतिहास और विकास में बहुत सारे सकारात्मक योगदान दिए हैं,” तारज़ी कहते हैं।

“इन चरमपंथी संगठनों के पास उस तरह की दृष्टि नहीं है। उनका एकमात्र विजन डर पैदा करना और उन्हें भुगतान करने वाले के लिए काम करना है।”